Imágenes de los Chamanes Hunos,

La Gran Chamana Huna Erdechimeg, conocidas como las Chamanas AZULES, quién está organizando junto con la Orden Bonaria, el gran Movimiento espiritual para abrir las energías de los Pirineos.

Las fotografías han sido cedidas, por S.A.S. Aldo Colleoni, pertenecientes a la enciclopedia chamánica de su autoría.

MONGOLIA MAGICA.-

DEPARTAMENTO DE ORIENTALISMO ACADEMIA.-

Nicolás Roerich.-

Suele suceder que un paisaje permanece virgen, desconocido y no revelado, hasta que un pintor lo visita y pinta. Nicolas Roerich (1874-1947) viajó a través del Tibet, de las altas montañas del Himalaya. Acarició y frotó con su mirada de agudeza taladrante el corazón de Asia. Encendió la llama de más de siete mil obras; en la mayoría de las cuales, el paisaje asiático se desnuda como hechizo incandescente.

Roerich era ruso de origen alemán, tío-abuelo del Ministro de Asuntos Exteriores de la Orden Bonaria, Fr.+ Aldo Colleoni.

De ahí la afición de nuestro Hermano, en los países de Oriente, y en especial de Mongolia y Tibet.

Su propensión al espiritualismo orientalista no lo desvió del enlodado horror del mundo. La preservación cultural de las pinturas y las reliquias del pasado lo apasionó hondamente. En 1931 creó la Bandera de la paz (ver abajo) y luego de una intensa actividad consistente en conferencias y propuestas, logró la firma, el 15 de abril de 1935, del Tratado Roerich. Fue firmado por más de veinte países americanos en Washington con la presencia y ratificación de Franklin Delano Roosevelt. Por el convenio los países firmantes se comprometían a defender y preservar los monumentos culturales más allá de toda beligerancia. En el Tratado se defiende la idea de la cultura como bien universal, libre de los escorpiones del conflicto entre las naciones. Las gemas culturales que cada tierra apaña son quizá la última puerta abierta hacia la comprensión de la humanidad como unidad creadora.

En estas nueva expiración de Pintura y Trascendencia de Temakel, reunimos algunas de las visiones pictóricas de Roerich. Una obra donde se encastra el arte como ladera espiritual y el amor por la cultura como fruto ecuménico. Roerich: uno de los que hizo girar un rombo idealista dentro de la tiniebla de la historia.

Huete, Corazón Templario de la Orden Bonaria.-

Huete, Corazón Templario de la Orden Bonaria

La Historia Bonaria en Huete, no es un capricho turístico, su elección como Ciudad Protegida de Dios no se debió a ninguna casualidad, sino a antiguos mandatos, de los cuales la Orden es heredera en España, como lo es el Hecho singular de que Huete, sea el “ Artos fidelis “, del sigilo paleo templario, lugar donde el mismo San Egidio y su compañero el Preste Juan, enterraron sus manuscritos Paulicianos, antes de seguir hacia el valle del Wolfromio, en Galicia.

Ese mineral era muy buscado por los alquimistas que lo conocían como “ Tierra de San Gil “, y lo trituraban en pequeñas cantidades, para endurecer metales y curar la epilepsia , o “ Mal de San Gil “.

En 1940 los Nazis llegaron a Casaio, lugar donde San Egidio fundara su Monasterio de la Thetokos Hipopante, y gracias a los mapas templarios obtenidos en Montserrat, encontraron el mayor yacimiento de Wolframio de Europa, y pudieron explotarlo hasta 1945, con fines de la producción bélica.

Casi 200 años después de San Egidio pasar por Huete, Mítica tierra del León y la Luna, una curiosa encomienda partió de Jerusalem, trayendo 760 sacos de tierra y cemento, extraídos de En Gadi, desierto del Neguev Israeli, en Macpela, y en barco, mulas y hombros humanos llegaron a Huete la mañana de Santa Quiteria, el 22 de Mayo del año 1217, en 24 meses este contingente de bravos Templarios de la Orden de San Juan de Jerusalem, construyeron una Iglesia , cercana adonde hoy esta la Plaza del Reloj (Antiguo Ayuntamiento) , pegado al Arco de Almazan, en la antigua muralla de la “ Subida del Mercado “.

La Tierra de Jerusalem fue puesta en la construcción del altar mayor dedicado a San Gil, y el cemento sirvió para el Abside, replica de la Iglesia de San Efren en Siria.

De ese modo el Temple establecia la Segunda Jerusalem en Huete, un centro de poder divino, demarcado por el abad San Egidio o San Gil, gran iniciado en la alquimia y en las tierras pesadas, luego Wolfromio, Uranio, etc.

En breves aportes iremos colocando el fruto de las investigaciones realizadas en Huete por el equipo ínter disciplinario destacado en el Monasterio de San Miguel y San Jorge, dirigido por la Doctora de origen Italiano Lucia Pace.

1) Biografía de San Gil

Gil, ("El Protegido o Defendido" en latín; o "cabrito" en griego).
Monje Ortodoxo de origen griego que viviera entre los siglos VI y VII. Discípulo secreto de los Paulicianos, de Alejandria consiguió emigrar a la Gran Lavra de Marsella, ( Hermanos Altos ) de tendencias Pelagianas y luego se establecido como anacoreta en un bosque de la desembocadura del río Ródano.
Era el abogado de los pecadores, por haber ayudado en su conversión al Rey Carolos; Protector de pobres y tullidos, Patrono de los arqueros, por haber sido militar y herido por una flecha; Abogado contra el miedo por ayudar a una cierva en peligro; y Medico contra las enfermedades del cáncer y la epilepsia, llamada en su memoria de “ Mal de San Gil”
Era uno de los "14 santos auxiliares". Que la Iglesia Primitiva nombro oficialmente como ayudantes de Dios en la Tierra, Se le representa como anacoreta, con varios atributos: cierva, lirio, flecha clavada en el brazo, dos puertas (Símbolo de su monasterio) y un mensaje celeste en una filacteria por haber descubierto un pecado oculto del Rey Carolos y hacérselo confesar.
Su fiesta es también el Inicio del calendario Griego Ortodoxo que empieza el 1º de septiembre con el día de San Si meón, es también el principio del “nuevo año agrícola”, porque se inicia el arado y la siembra de otoño.

Curiosamente este Santo de Origen Ortodoxo, vino a España , según cita el Códice y Memoria del Monasterio de Castañeda en Astorga, que en el 871 Gil junto a Juan, Abades edificaron en Casaio, Valle de Valdeorras, el actual Monasterio de Casayo.

El Padre Damián Yáñez, Bibliotecario del Monasterio de Oseira, es sin duda, la persona que más escribió sobre San Gil, futuro Patrono de la Orden de San Juan de Jerusalem en España, que tuvo como fuente la obra del padre Alonso, Abad de Carracedo”.

Otros autores que han escrito sobre la Vida y Obra de San Gil fueron el Padre Yepes (1615); y el sacerdote de Casaio; Juan Alonso Valcarce, quien después de muchas gestiones ¡quiso la buena suerte o más bien la providencia de Dios que entablase conocimiento y amistad con el Padre Maestro de la misma Orden de San Bernardo , muy devoto de nuestro San Gil de los Templarios.” De ahí surgió el manuscrito titulado “Memorias para la historia de San Gil de Casayo/ Monge Cisterciense del Real Monasterio de Ntra. Sra. de Carracedo/ Abad del Real Monasterio de San Martín de Castañeda y Anacoreta en el Valle de Casayo”. El Maestro al que se refiere es el R.P. Ambrosio Alonso (firma A.A.A.) Monde Carracedo, orensano, natural de Beade, con importantes cargos dentro de la Orden.

El manuscrito que tomamos como fuente de esta investigacion , lo obtuvimos en copia fotográfica durante la exposición del IV Centenario de la Fundación de O Barco. El citado manuscrito se encuentra en el Museo del Monasterio de Carracedo. En su última hoja el autor escribe: “Ojalá los anteriores curas de Galende como de Casayo hubieran dejado muchos certificados ciertos”. Lo fecha “Celda 1 de noviembre de 1755”.

Es este manuscrito al que se refiere el Padre Damián Yáñez cuando hace mención de los documentos aportados por el Padre Alonso, uno de ellos de 1252 “aparece firmado por un grupo de caballeros de una donación hecha por la matrona Elvira Pérez de Mondón.

Organizadores de la Semana Guenoniana.-

La Academia Concordia, a partir de la fecha es la organizadora de la SEMANA GUENONIANA DE BUENOS AIRES, y participará en todos los encuentros de igual temática en otros países, después de unos acuerdos con encuentros de igual temática en otros países, como el caso de Perú, que será en Junio del 2.009, en donde irán a la misma como representantes de la Academia, Fr.+ Martín Macedo, Prior General de Perú y D. Francisco Muller de Ecuador.

René Guénon (15 de noviembre, Blois, 1886 - 7 de enero, El Cairo, 1951), matemático, filósofo y metafísico francés.

De profesión matemático, es conocido por sus publicaciones de carácter filosófico espiritual y su esfuerzo en pro de la conservación y divulgación de la Tradición Espiritual. Se le relaciona con Ananda Coomaraswamy, otro gran metafísico del siglo XX.

René Guénon, gran estudioso de las doctrinas orientales y de las religiones, se esforzó por aportar a Occidente una visión no simplista del pensamiento oriental, especialmente de la India y por su defensa de las civilizaciones tradicionales frente a Occidente. Destaca su crítica a la civilización occidental desde presupuestos metafísicos y no ideológicos ni políticos. El estudio de sus libros sobre el hinduismo es indispensable para todos aquéllos que quieran profundizar en dicha tradición.

René Guénon, hijo único de Jean-Baptiste, arquitecto, y de Anna-Léontine Jolly, nace en Blois el 15 de noviembre de 1886. Transcurre en esta ciudad una infancia y una adolescencia totalmente normales, recibiendo la primera educación de su tía materna, institutriz, y continuándola luego en la escuela de Notre-Dame des Aydes, conducida por religiosos. En 1902 pasa al Colegio Augustin-Thierry y al año siguiente se recibe de bachiller «ès lettres-philosophie».

En 1904 se dirige a París, para seguir un curso académico de matemáticas superior en el colegio Rollin. Sin embargo, en 1906 aproximadamente interrumpe sus estudios universitarios, a causa, se dice, de su salud, que según parece ya era bastante delicada desde la infancia. En el ínterin, se había establecido en la calle Saint-Louis-en-l’Ile nº 51, domicilio que mantuvo por varios años.

Después de la interrupción de los estudios académicos comenzó para René Guénon un período rico en encuentros y fecundo en escritos; sin embargo, es en extremo difícil recoger testimonios seguros sobre sus relaciones, complejas, y generadas frecuentemente por motivos que tenían una relación directa con el desarrollo de su obra escrita, en particular en su aspecto de clarificación y condena de las pseudo-doctrinas ocultistas y «teosofistas». En el período que va de 1906 a 1909 René Guénon frecuenta la «Escuela Hermética», dirigida por Papus, y se hace admitir en la Orden Martinista y en otras organizaciones colaterales. En el congreso espiritualista y masónico de 1908 en el que participa en calidad de secretario de despacho, entra en relación con Fabre des Essarts, «patriarca» de la «Iglesia Gnóstica», en la cual lleva el nombre de Synesius. René Guénon ingresa en esta organización con el nombre de Palingenius. Aquí conoce a dos personajes de notable apertura mental: Léon Champrenaud (1870-1925) y Albert Puyou, conde de Pouvourville (1862-1939), el primero entraría más tarde en el Islam con el nombre de Abdul-Haqq, el segundo un ex-oficial del ejército francés que durante su destino en Extremo Oriente había sido admitido -caso más bien único que raro para un occidental- en ambientes taoístas. Siempre en este mismo período se produce la formación de una «Orden del Templo», dirigida por Guénon; esta organización tendrá una vida breve, pero costará a su fundador el ser excluido de los grupos dirigidos por Papus. También es de este período la admisión de René Guénon a la Logia masónica Thébah, dependiente de la Gran Logia de Francia, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Es 1908 el año al que algunos hacen remontar el encuentro de Guénon con calificados representantes de la India tradicional.

En 1909 funda la revista La Gnose, donde aparecerán su primer escrito, intitulado El Demiurgo, artículos sobre Masonería y, lo que es más importante en cuanto que demuestra cómo las doctrinas orientales ya habían sido completamente asimiladas por él en esta época (contaba entonces 23-24 años), las primeras redacciones de El Simbolismo de la Cruz, El Hombre y su devenir según el Vêdânta y Los principios del cálculo infinitesimal. A fines de 1910 conoce a John Gustaf Agelii, pintor sueco devenido musulmán con el nombre de Abdul-Hadi cerca de 1897, y vinculado al Tasawwuf (esoterismo islámico) por el Sheikh Abder-Rahmân Elish el Kebir. La revista La Gnose deja de publicarse en febrero de 1912. El 11 de julio del mismo año René Guénon se casa en Blois con la Srta. Berthe Loury y, siempre en este mismo año, entra en el Islam.

A los años 1913-1914 se remonta su encuentro con un hindú, el Swami Narad Mani, quien le procura una documentación sobre la «Sociedad Teosófica» que le servirá probablemente, en parte, para la redacción del estudio sobre la organización en cuestión. Entre los años 1915 a 1919 es suplente en el colegio de Saint-Germain- en-Laye, reside en Blois (donde muere su madre en 1917) y es profesor de filosofía en Sétif (Argelia). Retorna a Blois y luego a París.

En 1924 (y hasta 1929) da lecciones de filosofía en el curso Saint-Louis; en este año tiene lugar una conferencia de prensa en la cual participa junto a Ferdinand Ossendowski (polaco, autor de una crónica de viaje a través de Mongolia y el Tibet que había despertado un cierto interés algunos años antes), Gonzague Truc, René Grousset, y Jacques Maritain. También en 1924 aparece la obra Oriente y Occidente.

El año 1925 ve su colaboración con la revista católica Regnabit, dirigida por el R. P. Anizan, que le había sido presentado por el arqueólogo Louis Charbonneau Lassay, de Loudun (la colaboración con esta revista cesará pronto, en 1927).

El 15 de enero de 1928 fallece su esposa. En este mismo año comienza su colaboración regular con la revista Le voile d’Isis, la que desde 1933 tomará el título de Études Traditionelles.

En 1930 parte para El Cairo, donde se establecerá definitivamente, desposando en 1934 a la hija del Sheikh Mohammed Ibrahim, con la que tuvo cuatro hijos (dos varones y dos niñas), uno de ellos póstumo. El resto de su obra de clarificación doctrinal fue compuesta en el período de su estadía en Egipto, período que va de 1930 a 1951, año en el que muere, el día 7 de enero.

(Extracto de ¿Vida simple de René Guénon?, de Pietro Nutrizio, Rivista di Studi Tradizionali Nº19, abril-junio 1966, del sitio web Revista de Estudios Tradicionales)

Becas Anuales "TOGOUDO".-

La Academia Diplomática Africana, y la Royal and Imperial House of Orient, a través de la Academia Concordia Concesión de la 10 Becas anuales “TOGOUDO”, de 60.000 FCFA, a estudiantes de Benin.

En una región plagada de inestabilidad y violencia, Benin se distingue por su democratización y compromiso con la paz. Aunque este pequeño país de África occidental aún lucha por mejorar las condiciones de vida de sus 8 millones de ciudadanos, soplan vientos de cambio. El nuevo presidente de Benin, Dr. Boni Yayi, impulsa reformas, y la comunidad internacional está respondiendo. La Orden Bonaria, y la A.D.A trabajan estrechamente con el pueblo de Benin en esta etapa de crecimiento y esperanza.

Los niños, especialmente las niñas, enfrentan numerosas barreras culturales y económicas para educarse. Nuestra idea es trabajar con asociaciones de padres y maestros, establece rprogramas de alimentación escolar y ofrecer capacitación a maestros.

Impartir educación en salud y tratamientos para desparasitar a los niños, además de asistir a las comunidades en proyectos de mejoramiento de las escuelas.

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Reunión de trabajo.-

En el día de hoy ha tenido lugar una reunión de trabajo, en los que estuvieron presentes, Gonzalo y Julio de Odelotoledo, colaboradores de la Orden Bonaria, el Jefe del Departamento Informático de la Orden Bonaria, Fr.+ Juan José Boyano O.B+GM, y Pedro Aménzua, conocido productor de documentales, y organizador de la Copa del Rey de Baloncesto.

En ella se vieron los primeros pasos para la grabación del Documental de Toledo, basado en la Caballería Espiritual, la tradición templaria, sus raíces en Toledo, y su supervivencia hoy en día.

Se realizará una web, en la que daremos a conocer esta nueva y hermosa experiencia, en la que participarán de dobles, algunos de nuestros deportistas, miembros y colaboradores.

Parte del "atrezzo", es el de la película del Reino de los Cielos. En breve informaremos de este nuevo proyecto cultural.

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Patrimonio Academia Concordia.-

La Royal and Imperial House of Orient, adquirió la 1ª EDICIÓN de las estampas de la Tauromaquia de Goya (al decir la 1ª edición, hablamos de la que el propio Goya, hizo en su totalidad, impresión incluida), es una reproducción facsimilar (sólo 998 ejemplares certificado notarialmente) del año 1.970., que pertenece a los Archivos de la Academia Concordia
La obra está compuesta por 40 láminas de 52 x 39. Cada una de ellas certificadas (numerada y con el sello de Calcografía Nacional). Las 40 láminas reproducen facsimilarmente las 38 estampas de la Tauromaquia hechas por Goya, el índice de éstas y el certificado notarial (con el núm. del ejemplar(recuerda que es una edición limitada a 998 ejemplares y que la Real Avcademia de San Fernando ha decidido NO VOLVER A UTIZIZAR JAMÁS .
En 1816, Goya puso a la venta esta serie gráfica compuesta por 33 estampas taurinas. No fue un éxito comercial; el público no estaba acostumbrado a una visión tan rotunda y dramática del mundo de los toros.
En realidad, Goya realizó una serie mayor, pues se conservan otras siete planchas en los reversos de otros tantos cobres, y que él descartó; así como otros cinco trabajos, de los que sólo se conocen las pruebas de estado, con lo que el conjunto de estampas taurinas estaría en cuarenta y cinco.
Frente a la visión tradicional del ámbito taurino, costumbrista, amable y placentera, Goya resaltaba los claroscuros, la tensión, el drama, lo siniestro. El material quedó casi todo en manos del autor. Su nieto Mariano fue quien vendió aquellos trabajos, a partir de 1854, y sobre todo a coleccionistas franceses, donde el pintor español ya había adquirido una notable fama, como referente básico de la pintura del XIX.
La serie fue realizada en la misma época en la que Goya hizo otra serie famosa, Los desastres de la Guerra, en la que también plasma la hondura del drama bélico. Es un tiempo en el que el autor está desencantado de la sociedad, tras conocer a fondo la miseria humana y la muerte (en la guerra) y la censura y la escasez económica (en la restauración de la monarquía absolutista).
En la serie se presentan estampas alusivas a la historia del toreo y a los lances taurinos de su época, con las innovaciones y extravagancias de alguno de los toreros de entonces, para finalizar con las alusiones a la muerte, donde destaca la del matador Pepe Hillo, cuya cogida conmocionó a la sociedad de inicios del XIX.
No estamos ante una serie de estampas en las que se habla de historia sino de drama. El pintor –según se puede apreciar en los bocetos- empieza a presentar una escena general y a medida que avanza la obra va abandonando figuras y utilizando las sombras para centrar la imagen en el enfrentamiento entre el animal y el hombre, un hecho alocado, irracional, violento y trágico. Al final no prevalece la muerte del astado, sino la del héroe popular. Un análisis nada ortodoxo de “la fiesta”.
Según algunos estudiosos, Goya –aficionado a los toros desde juventud- con esta serie entró en el debate sobre la legitimidad de la tauromaquia, un tema recurrente en los círculos ilustrados y con distintos intelectuales opuestos al espectáculo. En un momento de censura, el pintor –ya maduro- recurrió al tema de la fiesta para aportar obra al casi inexistente mercado de estampas de Madrid, con una serie sin carácter político o ideológico, pero no fue capaz de dejar sin expresar sus sentimientos de repulsión hacia la violencia. Realmente la Academia Concordia no está de acuerdo, y cree que el toro representa la España conquistada, pero brava y furiosa, y los toreros, el imperio napoleónico.

FALLO CONCURSO FOTOGRÁFICO.-

PRIMER PREMIO

SEGUNDO PREMIO

TERCER PREMIO

Reunidos en la mañana de hoy el Senado Académico, Presidido por el Magnificus Rector Hereditarius, en la figura del Príncipe de Septimio-Bathzabbay el Tadmur, se otorgan conforme a lo dispuesto en las bases II CONCURSO FOTOGRÁFICO “Príncipes de Tadmur” sobre el tema “ENCLAVES TEMPLARIOS EN ESPAÑA” los siguientes premios:

PRIMER PREMIO:

JOSE LOPEZ PEREZ

SEGUNDO PREMIO:

LUIS CHACON DE LA TORRE

TERCER PREMIO:

PATXI CAÑETE RUIZ

ACTO DE ENTREGA DE PREMIOS.La entrega de los Premios por parte de la Academia Concordia de la Artes y las Ciencias tendrá lugar en actó público en la Ciudad de Toledo, en breve se confirmará fecha y hora.

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